обратно

Современные шорцы - народ необычной судьбы. История их предков уходит корнями в далекую древность, но формирование этнического единства еще продолжается. Шорцы - коренной малочисленный тюркоязычный народ, проживающий на юге Кемеровской области. По переписи 1989 года в Кемеровской области всего шорцев около 16 тысяч человек, из них 6 тысяч проживает в Таштагольском районе, и 1649 человек - в Новокузнецке. Шорский народ в 1937 году был подвергнут политическим репрессиям. В результате чего был ликвидирован Горно-Шорский национальный район. Именно с этого периода появился запрет преподавание на родной язык, (были закрыты национальные школы, уничтожены учебники и книги на шорском языке), на проведение национальных праздников и обрядов, представители интеллигенции отправлены в ссылки (вернулись лишь единицы), особенно жесткие меры применялись к шаманам. Все национальное считалось архаичным. Шорское население, в основной своей массе, постепенно утратило родной язык, обычаи, перестало соблюдать традиции, носить национальную одежду, культовые и обрядовые места преданы забвению, утрачена родовая память.

Новокузнецкое общество коренного народа «Шория», образовано на учредительной конференции 21.01.1990 году, по инициативе шорского населения, проживающего в г. Новокузнецке, для решения проблем коренного народа. После перерегистрации в 1999 году, общество «Шория» имеет название Новокузнецкая городская общественная организация «Шория» (сокращённо - НГОО «Шория»). Новокузнецкая городская общественная организация «Шория», имеет статус некоммерческой, неправительственной организации, созданной для защиты прав, свобод и интересов шорского народа через возрождение, сохранение и развитие традиционного образа жизни, самобытной культуры, традиций и обычаев, языка, традиционных видов хозяйствования и традиционного природопользования. В марте 1990 года проходит первый съезд шорского народа в «Доме политпросвещения», и в марте 2003 года там же проходит седьмой съезд шорского народа. Представители нашей организации достойно представляют наш народ на региональных, международных уровнях. Являются делегатами всех съездов, конференций Ассоциации коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока. 

Основными целями и задачами общественной организации являются:

- возрождение и развитие языка, письменности, самобытной шорской культуры шорского народа, защита прав и свобод представителей шорского, традиций и обычаев народа,

- пробуждением национального самосознания,

- подготовкой национальных кадров,

- работа с центрами шорской культуры, которые работают в городском дворце культуры администрации г. Новокузнецка, с молодежью города, абитуриентами, с кафедрой шорского языка и литературы при Кузбасской Государственной педагогической академии,

- решение проблем трудовой занятостью шорского народа, экономической и социальной жизни шорского народа,

- содействия прав коренных народов на территории традиционного природопользования - работа с общиной «Палам» п.Абагур-Лесной, которая занимается сельскохозяйственными работами, скотоводством, строительством.

При Кузбасской Государственной педагогической академии работает кафедра шорского языка и литературы. В настоящее время более 200 её выпускников преподают шорский язык в местах компактного проживания шорцев. Однако до сих пор, острый дефицит в шорской литературе и фольклора испытывают преподаватели, студенты и учащиеся. Детских книг на родном языке нет вовсе. Кроме того, в результате работы наших общественных организаций проявляют интерес, шорцы всех возрастов, молодежь и особенно пожилые, которые помнят родной язык и любят слушать шорские песни и народные сказания. Этот любимый жанр народного творчества в настоящее время также почти утрачен. 

Центр шорской культуры "Аба-Тура"

Основан 1 ноября 1999 года. При Центре работает этнографический ансамбль "Ак-Кун" (Белое солнце), молодёжная организация "Тегри" (Небо), спортивный клуб "Железный кузнец", литературная группа "Ольгудек" (Богатырь). При Центре организованы курсы шорского языка для всех желающих. Проводятся шорские дискотеки. Адррес "Аба-Тура": Россия, Кемеровская обл., г. Новокузнецк, ул. Орджоникидзе, 23, Городской дворец культуры, каб. 302, тел. 45-12-93 - Культурно-досуговый отдел, руководитель  - Ольга Николаевна, методист - Александра Борисовна, 45-13-34 - вахта.

Участники молодежного движения «Тегри» (Небо) достойно представили наш народ и город: в г. Баку (1993 г.), в Турции (1995 г ), на Международной молодежной конференции «Окружающая среда и коренные народы» в 2000 году в г. Томске, в 2002 году в Москве, в Санкт-Петербурге -  2002 г. Организацией проведены конференции (в  1994 г.), семинар по предпринимательству в 1995 году, а в 1997 году - семинар по самоуправлению.

В 1992 году при ходатайстве общества «Шория» образована община «Палам» в поселке Абагур-Лесной. При поддержке общества «Шория» и Ассоциации шорского народа был открыт продовольственный магазин в 1993 году. 

Общественная организация принимает активное участие в культурной и спортивной жизни города и Кузбасса. Это и участие команды города в областных спартакиадах коренных народов, участие в фестивалях, Пайрамах, смотрах, конкурсах «Кен-Кыс» («Красивая девушка»), Краса Шории», Детский смотр, фестиваль «Элим», «Чыл Пажы» (Новый год), Дни шорской культуры. В 1997 году организован ансамбль «Алтын-Ай» («Золотой месяц») при ДК «Строителей», сшиты национальные костюмы. 

01.12.1999 году создан Центр Шорской Культуры «Аба-Тура» (древнее название города Новокузнецка, в переводе с шорского - «Отец городов») в Городском Дворце Культуры, этнографический ансамбль «Ак Кун» («Белое солнце»), в котором успешно занимаются и выступают шорские дети, молодежь. Традиционно проводится национальный обряд «Шачиг» (поклонение духам земли, гор, рек, делается это до вскрытия рек в апреле), Дни шорской культуры и много других мероприятий. При центре шорской культуры «Аба-Тура» работают спортивный центр «Тебир Узы», литературный клуб «Ольгудек» и Региональная Кемеровская молодежная шорская организация.

6 ноября 2001 года открыто Детское Этнографическое Объединение «Тызыхан». Что означает слово "тазыхан", почему этнографическое объединение Новокузнецка названо так? У шорцев существуют два властелина духов - добрыми делами ведает Ульген, а злыми подземными - Эрлик. Вот мать Ульгена и зовут Тазыхан. Эта женщина всегда провожала шорцев в дальний путь добрым напутствием, берегла их от бед в дороге. приветствовала возвращением с богатой охотничьей добычей. 

В этнографическом объединении "Тазыхан", директором которого является Татьяна Тудегешева, оказываешься в старой юрте, где тебя окружают настоящие вещи, которые когда-то служили шорцам. Вот медогонка из кедра, которую Татьяна Васильевна разыскала в заброшенном таёжном доме за селом Усть-Челей. В аймаке Чазы-Бук сохранилась ручная мельница - тербен, на которой щорцы мололи ячмень, а муку грубого помола брали с собой в тайгу, смешивали её с обычной водой и получалась простая, но сытная вода. Здесь ты сидишь в окружении туесов из бересты, лыж - шана, обитых мехом, казанов, в которых варилось мясо, над тобой висят сапоги из сыромятной кожи, пучки особой травы, которая клалась в сапоги и вытягивала оттуда сырость. Здесь же сито - элек из медвежьей кожи, вместо ковра на стене, естественно висит огромная шкура бурого медведя. Лёгкий щелчок электровыключателя - и в центре юрты загорается макет костра из березовых чурок, а в небе зависают мерцающие звёзды, между скалистыми берегами шумит вода ближнего порога. Но это уже не в юрте, а в диораме "Древнешорское поселение" (а втор - новокузнецкий художник Юрий Ибадуллин). В этнографическом объединении "Тазыхан" можно увидеть не только сруб из кедра, юрту, предметы быта шорцев. Из среды шорского народа вышло много талантливых людей, творчество которых известно не только в Кузбассе, России, но и далеко за их пределами. Их имена хранит специальный отдел музея.  А у дверей "Тазыхана" встречают посетителей и провожают немые великаны - деревянные идолы прошедших веков. Они привезены тоже из дальних аймаков. Жизнь в шорских поселениях сегодня, к сожалению, не вызывает оптимизма и радости, у людей нет работы, во многих аймаках нет электрического света. Этнографическое объединение "Тазыхан" может вскоре стать единственным учреждением, где можно увидеть, чем и как жили шорцы, история которых уходит в таинственную глубь веков.

Участники «Тызыхан» принимали участие в 6 и 7 Всемирных детских фестивалях в Турции (Стамбул, 2000, 2001 годы). Обществом были организованны оздоровительные поездки детей в Республику Хакасия на озеро Шира в 2001 год, на выставку-ярмарку «Народы Российского Севера» в Новосибирск (сентябрь 2003 года).  Прошла выставка художественных работ молодой художницы Любови Арбачаковой (доцента кафедры шорского языка и литературы Кузбасской Государственной педагогической академии, сотрудника СО РАН.).

Праздник «Чыл Пажы»

Наши предки верили, что в холодные зимы потому на земле царит смерть природы, что ее покидают на это время Божества земли. Возвращаются они на землю только в день равноденствия, а отсутствие их на земле тешется злые силы, принося людям несчастья, проникая в их жилища, а самое страшное - порождая в них недобрые помыслы. На долгожданной заре весеннего равноденствия вместе с лучами солнца встречают люди возвращающихся Богов. Столом уважения их угощают паром от дымящегося мяса. Также благодарят Богиню Огня, неустанно берегущую их, дарующую тепло и пищу, хранившую от стужи Узут Арыг и от злобы Эрлика. Также в этот день люди обращаются к верховным богам за благословением, но обращаются они только тогда, когда предварительно очистятся от скверны зла и в жилищах своих и в душах своих. Очищение душой происходит следующим образом: памятные неприятности, болезни, грехи свои люди завязывают узлом на черной чалама и бросают его в очистительный огонь. Затем просят у Богов любви, удачи, урожая, здоровья и благополучия, привязывая чалама белого цвета - цвета сакральной чистоты, синего цвета безоблачного неба, мира, гармонии, красного-Солнца и Огня на священную березу, которая считается деревом, умеющим говорить с богами. Также для очищения окуривают богородской травой очаг, жилища, селение, обходя их по ходу солнца.

Ритуал Очищения и Благословения

День Земли, который отмечается с 21 на 22 марта в момент весеннего равноденствия звоном Колокола Мира в Нью-Йорке, Вене, Хиросиме и Москве. Люди должны задуматься, как сохранить все живое и прекрасное на земле, что каждый из нас должен сделать, чтобы мы забыли все плохое, временное и ненужное хотя бы в течение одной минуты. Пока звенит Колокол Мира, осознали себя гражданами планеты Земля, представили наш маленький кораблик, плывущий в океане беспредельности, осознали, что спасти Землю - наш общий долг. Именно и в этот момент «День Земли» мы отмечаем наш праздник «Чыл Пажы», для народов Южных Саян. С этим праздником связано очень многое у шорского народа, это возвращение с зимней охоты, и поклонения духам на урожайность. Впервые В Новокузнецке праздник «Чыл Пажы» (Новый год по Южно-Саянскому календарю) провели 24 марта 2002 года при городском дворце культуры.

Традиционный стал новый общешорский молодежно-спортивный праздник Ольгудек с 1985 г. проводимый на горе Мустаг (почитаемая в прошлом гора), позже в долине р. Кондома. Праздник состоит из фольклорно-этнографческой и спортивной части. Перед началом его проведения разводится большой костер, вокруг которого один из участников ансамбля исполняет танец шамана и символически приносит жертву огню и горе Мустаг. Шаман обращается к своим предкам и персонально к Ольгудеку (легендарный предок шорцев) с просьбой дать вовремя хорошую погоду, сенокоса, богатый урожай ореха, много зверя на охоте. После обряда - развлекательной части начинается состязание по национальной борьбе, стрельбе из лука и другое. Душа всегда в поиске, в раздумьях о прошлом, настоящем и будущем своего народа, о своей роли в деле возрождения шорского народа, о месте шорского народа в большой семье людей, живущих на Земле. Мы потомки великих кузнецов и охотников, вступили в третье тысячелетие с сознанием, не отягощенным пороками и грехами, какие есть у больших народов. Мы так и остались детьми природы со своим менталитетом, который отличается от менталитета представителей больших народов.

Городское общество «Шория» начиная с 2000 года  в Новокузнецке проводит также национальный обряд «Шачил» на берегу реки «Томи».

Жизнь неумолимо диктует свои права. Нам никогда не вернуться в далекое прошлое, когда в душах людей властвовали Ульген и Эрлик, когда слово шамана было законом, когда голос кайчи был бальзамом для души. Мы дети другого времени, сложного динамичного. Не все принимает в нам наша душа, она остро переживает кризис нравственности и духовности, она тоскует о прошлом своего народа, который всегда жил в ладу со своей совестью и окружающей прекрасной природой. Нам надо сохранить связь с прошлым, сохранить свой язык. И главную роль в этом должны сыграть литераторы. Шорская писательская организация в Кемеровской области работает с 1998 года. В настоящее время ею руководит Костачаков Геннадий Васильевич. 26 марта 2005 года прошла презентация второй книги стихов шорской поэтессы Любови Арбачаковой, а 8 апреля открылась ее выставка картин в Художественном музее г. Новокузнецка. На них лежит ответственность за духовное и нравственное состояние народа, за возрождения языка, за сохранение духовной связи с прошлым. Голос каждого поэта и каждого писателя уникален, он передает нам радость и боль за нашу жизнь, за судьбу народа. Наш великий человек и выдающийся ученый Андрей Ильич Чудояков, как никто другой понимал всю красоту и богатство души шорского народа, он любил свой народ, был близок к нему, он был его частью. И мы должны брать с него пример, понимать и любить его делать все для возрождения и развития. Когда-то А. И. Чудояков записал: «Ростки семян идут вниз и вверх. Срежь нижние, то есть корни, растение погибнет. Так человеческая жизнь». Хранить беречь свои «корни» - свои, своего народа, своего языка, культуры - вот что составляет главный смысл деятельности ученного просветителя во всей его многогранности. «Фольклор - это голос народа и земли, на которой вы живете, - говорил А. И. Чудояков. будете знать голос земли, на которой живете, и она поможет вам в трудную минуту, или вы сможете обратиться к ней за советом». Легенды, предания передавались из уста в уста. Но память людей способна изменяться. Поэтому фольклор, претерпевая различные изменения, несет в себе наслоение разных эпох, обрастает всевозможными подробностями. Фольклор любого народа всегда был неиссякаемым первозданным источником, из которого питалась наша литература, все многогранное и многонациональное искусство. Из него и черпали и набирались вдохновенных сил лучшие писатели, поэты, художники и музыканты, хореографы и режиссеры. Сила мужественности, гражданственность, мудрость и доброта, высокие духовные идеалы, яркая красочность и подлинная первобытная красота впитывались их этих первородных источников».

Учебник шорского языка

Современные шорцы - тюркоязычный народ, проживающий на юге Кемеровской области. По современной лингвистической классификации шорский язык относится к хакасской подгруппе уйгуро-огузской группы восточно-хунской ветви тюрских языков. Изучение шорского языка начатое В. И. Вербицким и В. В. Радловым, было продолжено профессором С.Е. Маловым.  

Алтайская духовная миссия охватывала своим влиянием всю Кузнецкую тайгу. Лучшие ученики, в числе таких был шорец И. М. Штыгашев, верный друг и помощник Вербицкого, автор первого стихотворения на шорском языке и первого букваря «для инородцев восточной половины Кузнецкого уезда», первого шорского литературного произведения на русском языке, опубликованного в 1885 году. Братья Тельгерековы, выпускники катехизаторского училища Федор Яковлевич Тельгереков стали: первый - первым председателем Горно-Шорского национального района, а Яков Кузьмич - заведующим районо, автором первого школьного учебника шорского языка. В шорском языке исследователи начиная с Радлова выделяют два диалекта - мрасский и кондомский, получившие название по рекам Мрассу и Кондома. Эти диалекты имеют свои локальные особенности, что позволило лингвистам выделить в мрасском диалекте пять говоров - нижнемрасский, томский, среднемрасский, кобырзинский, верхнемрасский, мрасские и нижнекондомские говоры называют северошорскими, а верхнемрасские и верхнекондомские- южношоркими (реки Мрассу и Кондома текут с юга на север). Предпосылки создания литературного языка возникли при организации Горно-Шорского национального района в  1926 г . На основе созданной письменности издавалась на шорском языке литература, велось преподавание в школах и педагогическом училище. Школьное преподавание на шорском языке началось в период создания Горно-Шорского национального района. За десять лет к 1936г. количество школ выросло до 100 начальных, из них в 33 национальных, где обучение детей велось шорскими учителями. Из 14 средних школ в то же время две из них были национальные. В 1935 году - 95 % шорского населения было грамотным. К 1939г. в целом по району функционировало уже 209 школ, из которых 14 были национальные. С 1927 по 1939 гг. были написаны и изданы учебники для семилетней школы, сделаны некоторые переводы русской и классической литературы, создан ученический русско-шорский словарь (М.,-1940), появилась районная газета «Кызыл Шор». С образованием Горно-Шорского национального района между локальными группами стали возникать экономические, культурные связи, происходило формирование общешорского национального самосознания. Проживая, в иноэтническом окружении, шорцы стали осознавать как единый этнос. Развитие литературного языка было прервано после упразднения автономии Горной Шории в 1939 году. Вскоре и прекратилось издание книг и газеты на родном языке, а так же преподавание шорского языка в школах. Были закрыты педагогический техникум, редакция национальной газеты «Кызыл Шор», функционирование шорского языка в официальных сферах прекратилось, делопроизводство и преподавание в школах стало только на русском языке. После ликвидации, этническое развитие шорцев стало замедляться и принимать новые формы. Еще некоторое время продолжала выпускаться литература на шорском, сохраняться фольклорные коллективы, проводились слеты сказителей, однако необходимых условий для дальнейшего развития национальной культуры не было. С конца 80-х годов нашего времени начался период возрождения языка и письменности шорцев на базе Новокузнецкого Государственного педагогического института. В этом институте ведется работа по созданию машинного фонда шорского языка, создана научно-методическая база для изучения родного языка шорцами. Язык и письменность в настоящее время являются основными, главным политическим фактором возрождения культуры шорского этноса. На основе общей лингвистической классификации в данном регионе к тюркоязычному народу, как и шорцы, относятся бочатские телеуты. В середине 20-х годов 20 века возникла шорская письменность на основе русского алфавита. В  1927 г . был издан первый шорский букварь, он был составлен шорским учителем Я. К. Тельгерековым. В  1930 г . шорский алфавит был латинизирован, но через несколько лет опять был заменен русским алфавитом. Материалы переписей населения свидетельствуют о довольно быстром процессе языковой ассимиляции шорцев русскими. Если в  1979 г . для лиц считавших родным языком шорский составляла 76.6% 1989 году - это было 59,4%. Доля лиц считавших родным русский язык, увеличилась в  1989 г . составила 39.1%. У шорцев, проживающих в городах, процесс языковой ассимиляции русскими идет интенсивнее, чем у сельчан. За десятилетия (1976-1986гг.) доля шорцев свободно владеющих русским языком возросла с 72.8% до 77,1% в то время как доля свободно владеющих шорским языком снизилась с 20,1% до 3,3%. Процесс языковой ассимиляции шорцев русскими зашел довольно далеко. Касательно дальнейшего развития этноязыковых процессов у шорцев, то по-видимому оно будет происходить за счет совершенствования функционального взаимодействия шорского и русского языков, а также развития полноправного двуязычия. История письменности шорского языка на кириллице насчитывает 100 лет в 1883 г. членами Алтайской миссии была издана первая книга на шорском языке - Священная история. При создании письменности миссионеры опирались на говоры кондомского диалекта. В  1915 г. известный исследователь народов Саяно-Алтая А.Ф. Анохин сообщал. что грамотность инородцев (т.е.шорцев) Кузнецкой тайги насаждается миссионерскими церковно- приходскими школами. В то время там действовало шесть таких школ. Число же учащихся в каждой школе колебалось от 15 до 30 человек. Одна из школ в Кондоме имела интернат для детей шорских охотников. Детей в школе сначала обучают на родном языке, а потом уже на русском. Наиболее способные шорские мальчики успешного окончания церковно-приходской школы поступали в Бийское механизаторское училище. Живущие же около г .Кузнецка шорцы отдавали на учебу в городское училище. или на бухгалтерские курсы в г. Томск. Отличительной чертой шорского народа следует считать взаимопомощь. проявляемая в жизни на семейно-родственном и не только. В производстве (охота, рыболовство) при традиционном образе жизни эта особенность соблюдалась непременно. Советская этнографическая школа такие взаимоотношения относила к “пережиткам первобытного коммунизма”.

Полезная ссылка:

Страница шорского языка с сайта Научно-исследовательского центра по национально-языковым отношениям (НИЦ НЯО) Института языкознания РАН.

Написать О.Н.Башевой 

Написать Л.А.Тенешевой

Имя шорского профессора Андрея Ильича Чудоякова является символом возрождения шорской культуры и письменности конца 20-го века, он ушел из жизни в  1994 г . В  1989 г . благодаря его инициативе и усилиям была организована научно-исследовательская лаборатория национального образования и открыта кафедра шорского языка и литературы в Новокузнецком Государственном педагогическом институте. Начался процесс подготовки преподавателей шорского языка. В высших и средних специальных учебных заведениях Новокузнецка проходят обучение многие представители молодежи из шорских таежных поселков и городов Горной Шории. Круг его научно-профессиональных интересов был широк. Участник многих международных, республиканских и межрегиональных научных конференций. Автор методических пособий и учебных программ, монографий, песен, рассказов и сказок, научных статей, которые опубликованы в различных зарубежных и российских изданиях. Чудояков А. И. всю свою сознательную жизнь занимался сбором и изучением шорского фольклора, результатом его труда в этой области является академический том «Шорский героический эпос». Им записаны сотни метров магнитофонных кассет выступлений известных народных сказителей (кайчи), живших в середине прошлого столетия, записаны сказки и песни, былины, собран богатый архивный материал. Эти бесценные, уникальные записи, в настоящее время стремительно разрушаются и утрачиваются безвозвратно. Необходимо провести реставрацию магнитных записей, и подготовить к выпуску аудио- и лазерные диски, подготовить электронную версию текстов, для будущих поколений, сохранить искусство исполнения (живой голос) и неизвестные до ныне, народные песни, сказания знаменитых кайчи прошлого столетия. Собранными профессором А. И. Чудояковым в 50-70 годах прошлого столетия с целью сохранения живого голоса и искусства исполнения знаменитых шорских сказителей (кайчи) прошлого столетия и сохранить утраченные произведения народного творчества для шорского народа и мирового сообщества. В настоящее время проводиться подготовка к изданию его неопубликованных трудов, издание утраченных шорских песен, сказаний героического эпоса, сказок (для малышей с картинками, с построчным переводом, на шорском и русских языках и т. д.). Созданной им при Кузбасской Государственной педагогической академии в 1989 году кафедра шорского языка и литературы в 2004 году исполнилось 15 лет. Ныне на кафедре обучаются свыше 100 студентов (1-5 курс). С помощью кафедры выпущена методическая литература (шорский букварь, словари, разговорники и т.д.), учебники, книги: «Девять бубнов шамана» – 1989 г, «Этюды шорского эпоса» –  1995 г ., «Улгер» -  1995 г ., «Поющие стрелы времен» - 2000 г ., «Шорский язык в картинках» -  2002 г. (за счет финансирования Администрации города), «Шорские сказки и легенды» -  2002 г., «Я последний шорский поэт» -  2003 г. В 1998 году прошла конференция "Духовное наследие шорского народа", учреждена стипендия имени Чудоякова. На здании Кузбасской Государственной педагогической академии установлена мемориальная доска А. И. Чудоякову. 

Куртегешев Назар - купец второй гильдии, удостоен во второй половине IXX века Томским епископом Платоном ордена "За усердие", царским правительством награждён орденом Святого Андрея III степени. После его смерти его вдова внесла с благотворительными целями 1000 золотых рублей. 

ТОРБОКОВ Степан - поэт, педагог, сказитель, автор многих стихотворных сборников.

КУСУРГАШЕВ Никита - руководитель балетной труппы в США.

КУСУРГАШЕВ Максим - известный журналист газеты "Комсомольская правда".

АРБАЧАКОВ Юрий - выдающийся шорский спортсмен, чемпион мира по боксу.

Куюков Михаил Михайлович – пулеметчик. Указом ПВС СССР от 15.01.1944 г. ему присвоено звание «Герой Советского Союза».

Акушаков Николай Васильевич – директор Чилису-Анзаской школы. В 1949 году награжден орденом «Знак Почета», а в ноябре 1953 года награжден Орденом Ленина.

Кусургашева А.Д. – учитель из города Мыски. За долголетний труд по воспитанию молодого поколения награждена Орденом Ленина.

Кусургашев Владимир Михайлович,  1935 г . р. Начиная с 1989 года, активно принимает участие в национальном движении. Организатор Новокузнецкого общества «Шория», является одним из учредителей его создания. В 1992 году организовывает и позже регистрирует общину «Палам», избирается старостой. По данным анкетным зарегистрировано было свыше 150 человек, жителей поселка, города Новокузнецка. Община «Палам» занимается сельскохозяйственными (животноводством, полевыми, сенокосными) работами, строит частные дома, овощехранилище, свинокомплекс, швейный цех. Вся эт а работа делается при непосредственном руководстве Владимира Михайловича. Он оказывает практическую помощь престарелым, одиноким людям по доставке дров, угля, финансовой помощи. Он сотрудничает с Фондом занятости Новокузнецка. Активно принимает участие в работе первых съездов Ассоциации шорского народа, коренных народов Южной Сибири, Ассоциации Коренных Малочисленных Народов Севера, Сибири и Дальнего Востока. Член Совета НГОО «Шория» с 1992 года. Неоднократно награждался грамотами Ассоциации шорского народа, дважды АКМНС, а так же грамотами и благодарственными письмами НГОО «Шория». В настоящее время принимает участие в шорском движении в решении проблем стоящих перед общиной «Палам».

Печенина Надежда Михайловна,  1952 г .р. Член Совета НГОО «Шория» Ассоциации шорского народ. Начиная с 1990 года, принимает активное участие в политической, общественной жизни шорского народа. Участница всех съездов шорского народа, и вышестоящих Ассоциации Коренных Малочисленных Народов Севера, Сибири и Дальнего Востока, а так же в международных конгрессов, конференциях, курултаев. С 1992 года она председатель Новокузнецкого общества «Шория» до 1994 года. За период ее работы очень много было сделано в г. Новокузнецке для шорского народа. В 2006 году вновь избрана председателем Правления Новокузнецкой городской общественной организации "Шория". И возглавляет ее по настоящее время.

Тодышев Михаил Анатольевич,1955 г.р. Работает вице-президентом Ассоциации коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока по вопросам законотворчества и правовому обеспечению. Член рабочей группы по правам человека в ООН как представитель от России, Совета Ассоциации шоского народа и НГОО «Шория». Начиная с 1989 года, принимает самое активное участие в шорском движении, в первом и последующих съездах шорского народа. Был заместитель первого председателя Ассоциации шорского народа (с 1990 по 1992 год). С 1992 по 1995 год - председатель Ассоциации шорского народа. В этот период проходят два съезда шорского народа.

Куюков Геннадий Никитович,  1949 г .р. С 1988 года ведёт работу среди шорского населения поселка Абагур-Лесной. При его участии происходят первые сходы жителей. В январе 1990 года при его участии проходит учредительная конференция по созданию общества коренного народа города Новокузнецка. Он избирается первым председателем общества “Шория”. Работа по оформлению документов, регистрация. Им проведена огромная работа по сбору информации, работе, по трудоустройству и жиль. Весной этого же года проходит первый съезд коренных народов Южной Сибири, на котором Куюков Г.Н. был избран первым Президентом этой Ассоциации. Проделана работа по этому мероприятию, регистрация, с документами сам лично ездил в Москву по всем решениям съезда. Глава многодетной семьи (пять человек), становится первым председателем «Союза многодетных семей» в Новокузнецке. В настоящее время работает на ОАО «Кузнецкие ферросплавы» начальником проектно-конструкторского отдела.

Косточаков Геннадий Васильевич. С 1990 года начинает работать в Новокузнецком Государственном Педагогическом институте, в 1992 году поступает в Казанский госудаоственный университет в аспирантуру, по специальности «тюркология», после успешной защиты кандидатской работы вернулся на родную кафедру шорского языка и литературы НГПИ, где работает доцентом КУЗПГА по настоящее время. Активно принимает участие в шорском движении начиная с 1990 года. Он впервые в Новокузнецке открывает курсы шорского языка, для всех желающих и успешно их вел. Выпускает свои первые стихи на шорском языке в 1991 году. Является одним из просветителей и знатоков шорской литературы, эпоса, талантливый писатель. По его пособиям занимаются студенты кафедры. В настоящее время работает над многими методическими пособиями и шорскими произведениями, а так же работает над переводом библии на шорский язык. Является членом Совета общества «Шория», состоит в Союзе писателей России, принимает активное участие на региональном уровне, представляет шорский народ, литературу и творчество.

Сербегешева Алла Андреевна,  1963 г .р. Член Совета НГОО «Шория» с 2000 года по настоящее время. С 1997 года по 2000 год - председатель общества «Шория». В 1998 году по её инициативе и поддержке были сшиты впервые национальные костюмы для фольклорного коллектива «Алтын Ай» («Золотой месяц») Центра шорской культуры. При непосредственном участие Председателя Совета в 1998 году прошла научно практическая конференция «А. И. Чудояков и духовное развитие шорского народа» в честь 70-летия со дня рождения А. И. Чудоякова. Отзывчивая, ответственная, уважительно относится ко всем, воспитывает двоих детей.

Тенешева Ольга Николаевна (Башева),  1974 г .р. Руководитель Центра шорской культуры «Аба–Тура» с 2000 года, является организатором молодежного КВНа «Чук» («Состязание молодых бурундучков») среди команд городов области. Создатель вокальной группы, а далее фольклорного коллектива «Ак Кун» при Городском Дворце культуры. Инициатор и организатор проведения национального праздника «Чыл-Пажы» (Новый год) с 2001 года. Член молодежной организации Новокузнецка «Тегри» и областной, заместитель председателя по культуре НГОО «Шория» с 2001 года.

Чиспиякова Фавзия Гизатулловна,  1934 г .р. Вдова ученого Электрона Федоровича Чиспиякова. С 1964 года работает в НГПИ, глубоко изучает, исследует шорский язык. Защищает диссертацию по теме: «Кондомский диалект шорского языка». После кончины А. И. Чудоякова, избрана заведующей кафедрой шорского языка. В 1998 году активная работа по проведению конференции посвященная А. И. Чудоякову в НГПИ. В 2000 году конференция посвященная Электрону Федоровичу Чиспиякову. За года работы выпустила 22 научных труда по шорскому языку, среди них 3 учебных пособий для студентов и пособие для учителей. Фавзия Гизатулловна очень тактичный, деликатный человек, уважаемый педагог.

Тыгдымаев Вячеслав Иннокентьевич, 1978 г.р. С 9 лет начинает заниматься дзюдо, а в 15 лет увлекся кик-боксингом, в 17 лет году выполнил норматив мастера спорта. В 1995 году в Москве завоевал звание мастера международного класса. В 1997 году стал победителем молодежного первенства мира. В 1998 году финалистом Росси по косики каратэ. В 2000 году - победитель Кубка России. Тренируется у известного в Кузбассе тренера Валерия Ким, судьи всесоюзной категории. В настоящее время занимается тренерской деятельностью, является судьей 1 категории по кик-боксингу. С 2001 года тренирует спортивную команду коренных малочисленных народов Новокузнецка и выступает за нее.

Тенешева Лариса Александровна,  1964 г.р. Начинала общественную деятельность с 1986 года в молодежном движение клуба «Ольгудек», где проводились встречи с интересными людьми, вечера отдыха молодежи. С 1990 года - член общества «Шория» и Ассоциации шорского народа. С 1991 года - бухгалтер Новокузнецкого общества коренного народа «Шория», с 1992 года - бухгалтер в Ассоциации шорского народа. С 1993 по 1998 года - учеба в Полярной Академии (Санкт-Петербург), с 1998 года - заместитель председателя общества «Шория». С 2000 года и по 2005 год - председатель Новокузнецкой городской общественной организации «Шория». За этот период при её активном участии проводились мероприятия по работе с детьми, по организации культурного и оздоровительного отдыха, направления на учебы молодых представителей шорского народа, чествование ветеранов войны, тыла, пожилых людей, оказание материальной помощи гражданам оказавшихся в сложным положениях, малоимущим, сиротам, студентам из неполных семей. Работают центры шорской культуры - «Аба-Тура», детское этнографическое объединение «Тазыхан». Создана молодежная организация «Тегри» («Небо»), которая принимает участие в молодежных форумах, спартакиадах, фестивалях, конкурсах. Прошла курс стажировки по специальности: «Региональный координатор по экономическому развитию КМНС И ДВ» учебного центра содействия РИТЦ. Знает французский язык и эсперанто. Участвовала в курсах «Коренные народы - свободные коммуникации», курса по изучению языка эсперанто в Нидерландах. В настоящее время - член Правления НГОО "Шория".

БАШЕВА Вера Семеновна. В Новокузнецкой городской организации «Шория» с 1995 года. Активная жизненная позиция  в вопросах сохранения национальных традиций шорского народа проявилась с первых дней после вступления в организацию. Все эти годы занималась организацией культурно-массовых мероприятий. Последние три года - бессменная ведущая традиционного праздника «Чил Пажи» (Новый год), в проведении обряда «Шачиг» (поклонение духам земли, воды, огня). С 2004 года член Совета НГОО «Шория», а в марте 2005 года избрана его председателем.